تحقیق امام زمان (عج)

مرکز دانلود فایل نگارا | تحقیق امام زمان (عج)

RSS feed.

مرکز دانلود فایل نگارا | تحقیق امام زمان (عج)

تحقیق امام زمان (عج)

---

دسته:
معارف اسلامی
بازدید: 34 بار
فرمت فایل: doc
حجم فایل: 45 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 60

مهدویت در ادیان الهی
مهدویت در مسیح
مهدویت در زرتشت
مهدویت
در یهود
اسامی مقدس حضرت مهدی (ع)
عدالت در سایه حضرت مهدی

قیمت فایل فقط 9,500 تومان



مقدمه      

چکیده مطالب       
 

فصل اول: مهدویت در ادیان
الهی  

نگاهی به تفکر اسلامی پیرامون ظهور امام مهدی
(عج) 

عقیده به ظهور حضرت مهدی (ع) از نظر اقوام و
ادیان 

مهدویت در مسیح   

مهدویت در زرتشت   

مهدویت در یهود   
 

             
                 
            مهدویت در یهود 
                 
                 
           

             
               اسامی
مقدس حضرت مهدی (ع)  در کتب مذهبی اهل
ادیان                              

             
                 
                فصل
دوم: کلی نگری در عدل           
                 
             
 

   عدل چیست؟       
   

   عدالت       
        

     عدالت اجتماعی   
     

        عدل از اصول دین 
       

             
              عدالت در سایه
حضرت مهدی (عج)             
               
  

             
                 
           دولت عاشقی و عدل
جهانی               
                 
                 
 

   مهدی زمین را پر از عدل و داد می
نماید      

             
                 
 عدل راستین           
                 
             
 

             
          فصل سوم: نشانه های ظهور از
مناظر گوناگون             
           
  

             
            نشانه های ظهور در
کلام امیر المومنین           
               
 

حضرت امام امیر المومنین و وسایل نقلیه زمان حکومت
حضرت مهدی (عج)   

             
     امیر المومنین ونزول حضرت عیسی(ع) 
                 
        

             
          امام امیر المومنین و نشانه
های پیش از قیام             
             
  

  نشانه های پیدایش این حکومت   
 

 ویژگی های ظهور مهدی (عج) و حکومت جهانی
اش     

حضرت مهدی منتظر(عج) کیست؟     
        

سیمای حضرت مهدی (ع)       
        

نشانه های ظهور در شب معراج     
      

فصل چهارم: دیدار       
                 
    

نامه امام زمان به آیه الله نجفی مرعشی 
           

منابع و مآخذ    

چکیده مطالب

ویژگی های حضرت مهدی (عج)

1- حضرت مهدی دو غیبت دارد: 1- غیبت صغری: که 70
سال بود – 2- غیبت کبری: که بسیار طولانی شده
است.

2- حکومت جهانی اش سراسر گیتی را فرا خواهد گرفت و
قوانین فردی و اجتماعی اسلام به مرحله اجرا در می آید.3- تمام
جهان هستی و موجوداتش مسخر امر و اراده او می شوند. 4- جمعی از
خوبان از گدشتگان به امر خدا زنده می شوند و در شکر آن حضرت انجام
وظیفه می کنند. 5- ظلم و ستم از سرتا سر جهان رخت بر می
بندد.

6- مشعل فروزان عدالت صفحه گیتی را روشن می کند و
تاریکی را از جهان می زداید. و … .

نشانه های پیدایش این حکومت

گرسنگی وقحطی، مبتلا شدن به انواع بلاها، فساد در
تجارت و بازرگانی و…، وحشت و اضطراب، خروج دائه الارض دجال،
نزول عیسی بن مریم (ع) از آسمان، طلوع خورشید از مغرب، صیحه
آسمانی، خسف و فرو رفتن در زمین بیداء، اختلاف مردم در دین،
افزایش قتل و کشتار، افزایش علمای فاسق (بی عمل) و خیانتکار،
مردها به مردها اکتفا می کنند و زن ها به زن ها، قیام مردی او
اولاد امام حسین(ع).

سیمای حضرت مهدی

پیامبر اکرم (ص) می فرمایند: مهدی از من است.
پیشانی بازو نورانی و بینی کشیده و باریک دارد سیمایش چون ماه
تابان و چهره اش گرد و درخشان است راست قامت و تا حدی بلند قد و
دندان هایش چون شانه ظریف و منظم است دیدگان مبارکش چون سرمه
کشیده محاسن مبارکش پرمو و برگونه راست او خالی جذاب
است.

آری! عقیده به ظهور یک مصلح بزرگ آسمانی در پایان
جهان یکی از مسائل بسیار مهم و حساسی است که نه تنها در آیین مبین
اسلام بلکه در همه ی ادیان آسمانی و نه تنها پیروان ادیان و مذاهب
بلکه در نزد بسیاری از مکاتب مختلف جهان سابقه دیرین دارد. و
تمامی پیروان ادیان به آن عقیده دارند.

مهدویت در یهود

انجیل: در انجیل برنا با نویدهای مهدی- علیه السلام
به صراحت آمده است. ولی نظر به اینکه مسیحیان آن را معتبر نمی
دانند، در اینجا فقط نویدهای موجود در انجیل معتبر از نظر آنان می
آوریم.

همچنان برق از مشرق ساطع شده تا به مغرب ظاهر می
شود ظهور پسر انسان نیز چنین خواهد شد آنگاه علامت پسر انسان در
آسمان پدید گردد و در آن وقت جمیع طوایف زمین سینه زنی می کنند و
پسر انسان را ببینند که بر ابرهای آسمان با قوت و جلال می آید …
در آن وقت فرشتگان  خود را از جهات اربعه از انتهای زمین تا
به اقصای فلک فراهم آورد … .

لازم به تذکر است که: کلمه پر انسان مطابق نوشته
«مستر هاکس آمریکایی» در کتاب  خود «قاموس کتاب مقدس» 80 بار
در انجیل تکرار شده و فقط 30 مورد آن با حضرت عیسی قابل تطبیق می
باشد و در 50 مورد دیگر از نجات دهنده ای می گوید که کسی جز حضرت
مهدی نمی باشد.

مهدویت در زرتشت

در منابع زرتشتیان تصریحات زیادی به ظهور مهدی (عج)
شده است که به بعضی از آنها اشاره می کنیم در بخش گاتها که یکی از
بخش های چهارگانه اوستا است چنین آمده است:

و هنگامی که سزای گناهکاران فرا رسد پس آن گاه ای
فردا کشور را بهمن در پایان برپا کند از برای کسانی که دروغ را به
دستهای راستی سپرند و خواستاریم از آنانی باشیم که زندگی تازه
کنند.

در پایان جهان پیش از رستاخیز عمومی آغاز سزی
گناهکاران است که به سزای این جهان خود خواهند
رسید.

این دولت با سعادت تنها برای کسانی است که دروغ را
به دست های راستی سپرده و منش زشت را در بوته فراموشی نهاده
اند.

فایل ورد 60 صفحه

قیمت فایل فقط 9,500 تومان



برچسب ها :
مهدویت در ادیان الهی ,
مهدویت در مسیح ,
مهدویت در زرتشت ,
مهدویت در یهود ,
اسامی مقدس حضرت مهدی (ع) ,
عدالت در سایه حضرت مهدی

 برای توضیحات بیشتر و دانلود کلیک کنید

مواضع و جهت گیریهای امام خمینی در قبال دولت آموزگار با نگاهی به کناره گیری از منصب دولت

RSS feed.

مواضع و جهت گیریهای امام خمینی در قبال دولت آموزگار با نگاهی به کناره گیری از منصب دولت


دسته: علوم سیاسی
بازدید: 1 بار

فرمت فایل: doc
حجم فایل: 97 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 119

یکی از علل عمده ضعف و سقوط کابینه آموزگار، مواضع و جهت گیریهای آیت الله خمینی بعنوان رهبر مهم ترین جناح سیاسی – مذهبی مخالف رژیم و دولت بود

قیمت فایل فقط 47,000 تومان



دانلود پایان نامه رشته علوم سیاسی

چالش دولت آموزگار با انقلابیون

چکیده:

این پایان نامه در رابطه با چالش دولت آموزگار با انقلابیون است. درواقع یکی از علل عمده ضعف و سقوط کابینه آموزگار، مواضع و جهت گیریهای آیت الله خمینی بعنوان رهبر مهم ترین جناح سیاسی – مذهبی مخالف رژیم و دولت بود. بی شک مواضع ایشان نقش بارزی در به چالش کشیدن حکومت و دولت آموزگار در مناسبتهای مختلف داشت. بهمین دلیل فصل اول این بخش اختصاص به مواضع آیت الله خمینی که در قالب سخنرانیها و اعلامیه ها و مطرح می شد و در میان مردم انتشار می یافت دارد. اما فصل دوم این بخش مربوط به علل و عوامل کناره گیری آموزگار از منصب نخست وزیری دارد. در این فصل به دلایل ناکارآمدی و شکست آموزگار در اجرای طرح ها و برنامه های دولتش اشاره می شود. در فصل سوم این بخش دلایل کناره گیری آموزگار از نخست وزیری مورد بحث و توضیح قرار می گیرد . برای استعفای وی دلایل مختلفی از سوی اشخاص و نویسندگان و محافل گوناگون سیاسی و تحقیقی ارائه شده است، اما اینکه دلایل واقعی استعفای او چه بوده است، پاسخش را در این فصل می توان یافت. فصل پایانی این بخش به زندگی وفعالیت های سیاسی و اقتصادی آموزگار پس از استعفا  و خروج از ایران اختصاص دارد.

فهرست مطالب

چالش دولت آموزگار با انقلابیون

فصل اول: نقش سخنرانیها و اعلامیه های آیت الله خمینی در تضعیف دولت آموزگار

1- امام خمینی و جشن هنر شیراز

2- اقبال به نظریه «ولایت فقیه» بعنوان حکومت جایگزین

3- اوج گیری مبارزات امام (ره) پس از درگذشت آقا مصطفی

4- امام خمینی (ره) و برنامه فضای باز سیاسی رژیم

5- امام خمینی (ره) و قیام های پس از 19 دیماه قم

6- امام خمینی (ره) و تظاهرات نمایشی رژیم

7- امام خمینی (ره) و تغییر مهره های رژیم

8- امام خمینی (ره) وحادثه سینما رکس آبادان

9- ویژگی های پیام ها و سخنرانی های امام خمینی (ره)

فصل دوم: علل و عوامل کناره گیری آموزگار از نخست وزیری

الف) ناتوانی اقتصادی

ب) ناتوانی سیاسی

1- مناسبات شاه و آموزگار

2- ناکارآمدی وزیران

3- دولت آموزگار و فضای باز سیاسی 

4- مجلس و آموزگار

5- آموزگار و مخالفان سیاسی

6- تغییر در ساواک

7- ارزیابی صدارت آموزگار

8- فهرست اهم مشکلات آموزگار

9- استعفای آموزگار

فصل سوم: آموزگار پس از استعفا

– جمع بندی و نتیجه گیری

– ضمایم

– فهرست منابع 

قیمت فایل فقط 47,000 تومان



برچسب ها : مواضع و جهت گیریهای امام خمینی در قبال دولت آموزگار با نگاهی به کناره گیری از منصب دولت , آموزگار پس از استعفا , چالش دولت آموزگار با انقلابیون , نقش سخنرانیهای خمینی در تضعیف دولت آموزگار , نقش اعلامیه های خمینی در تضعیف دولت آموزگار , عوامل کناره گیری آموزگار از نخست وزیری , مواضع و جهت گیریهای خمینی در قبال دولت آموزگار

 برای توضیحات بیشتر و دانلود کلیک کنید

گزارش کاراموزی تعطیل یا اجرای حدود در زمان غیبت امام معصوم (ع)

RSS feed.

گزارش کاراموزی تعطیل یا اجرای حدود در زمان غیبت امام معصوم (ع)

دسته:

علوم انسانی
بازدید: 1 بار
فرمت فایل: doc
حجم فایل: 61 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 55

گزارش کاراموزی تعطیل یا اجرای حدود در زمان غیبت امام معصوم
(ع)در 55 صفحه ورد قابل ویرایش

قیمت فایل فقط 4,000 تومان



گزارش کاراموزی تعطیل یا اجرای حدود در زمان غیبت
امام معصوم (ع) در 55 صفحه ورد قابل ویرایش

فهرست
مطالب                                                                              
صفحه

پیشگفتار                                                                           
 

مقدمه                                                                              
 

فصل اول ـ
کلیات                                                                 
 

1- تعریف
حد                                                                            
 

2- مبانی قرآنی
حدود                                                           
 

3- آیا عدم اعتقاد به برخی از احکام اسلام مانند حدود موجب خروج
از اسلام

است.                                                                               
 

فصل
دوم                                                                          
 

موافقان اجرای علنی حدود در زمان غیبت امام معصوم
(ع)                  
 

دلایل موافقان
اجرا                                                                
 

الف ـ تامین مصلحت
عامه                                                       
 

ب ـ مطلق بودن ادله
حدود                                                             
 

اجرا در ملاء
عام                                                                   
 

فصل سوم ـ مخالفان اجرای حدود در زمان
غیبت                                    
 

نظریه تعطیل با استناد به قاعده
درأ                                            
 

نقد نظریه اجرای علنی
حدود                                                   
 

نظریه های مختلف در تایید تعطیل
حدود                                             
 

1- انکارگرایی(ذات
گرایی)                                                      
 

2- مصلحت
گرایی                                                                
 

3- عرف
گرایی                                                                           
 

فهرست پی نوشت
ها                                                                             
 

فهرست منابع و
مآخذ                                                            
 

پیش گفتار

با حمد و سپاس نسبت به خداوند متعال که در گردآوری این مجموعه کمک
حالم بود. مجموعه ای که در پی می آید کاری است تحقیقی تحت عنوان
تعطیل یا اجرای حدود در زمان غیبت امام معصوم که به عنوان کار
تحقیقی دوره کارآموزی وکالت تهیه شده است.

به دلیل مشکلاتی که در تهیه چنین موضوعی وجود داشت از جمله به
زبان عربی بودن بسیاری از منابع مکتوب در این موضوع شاید کار حاضر
جوابگوی انتظارات بسیاری از خوانندگان گرامی نباشد، با این وجود
بنده علی رغم اینکه محقق نیستم حدالامکان تلاش خود را به کار بستم
تا مجموعه گردآوری شده مقبول نظر خوانندگان عزیز واقع شود و لازم
می دانم در همین جا از استاد گرانقدر دکتر سید مصطفی محقق داماد
که کتابها و تحقیقات ایشان بزرگترین منبع این کار بود کمال تشکر
را داشته باشم و به امید روزی که در این موضوع مهم کتابهای بسیار
خوب و متعدد و کارشناسانه ای به رشته تحریر درآید.

مقدمه

حدود در کنار قصاص، دیات و تعزیرات مجموعه مجازاتهایی را
تشکیل
می دهند که در قوانین جزایی ما وجود دارند.

بحث اجرای حدود، چگونگی اجرا، شرایط تحقق مجازات حدی، اشخاصی که
صلاحیت صدور حکم بر اجرای حدود را دارند، اشخاصی که صلاحیت اجرای
حدود را دارند، علنی یا غیر علنی بودن اجرای حدود و … از دیر
باز در بین علمای فقه و حقوق مورد گفت وگو بوده است و در این خصوص
آراء و نظرات مختلفی صادر شده است.

آنچه مسلم است نظر مشهور علمی در دوران حاضر بر اجرای حدود در
زمان غیبت است که در حال حاضر و در قوانین جزایی کشور ما هم به
این نظر عمل می شود اما مخالفان اجرا هم خود از محققان و علمای
بزرگ فقه امامیه بوده و هستند و برای نظرات خود نیز دلایل قابل
توجه ای دارند و در این راستا تحقیقات خوبی انجام داده و در بین
علما و دانشمندان زمان حاضر نیز طرفداران نسبتاً زیادی دارند به
طوری که قابل نادیده گرفتن نیستند .

اینجانب بدون موضع گرفتن در این موضوع و بدون طرفداری از هیچ یک
از دو گروه، تلاشم بر آن است که آراء و نظرات هر دو گروه را بیان
کرده و نقدهای وارده بر آن را نیز در حد توان علمی خود جمع آوری
کرده و بیان نمایم و نتیجه گیری و موضع گیری را به خوانندگان
گرامی واگذار نمایم.

        فصل اول ـ کلیات

        1- تعریف حد

        حد در لغت یعنی حایل
میان دو چیز، مرز، اندازه و در فقه: هر خطا که برای آن عقوبتی
مقدر باشد، مجازاتی است که اسلام به نص معین برای جرم تعیین کرده
و آن تنبیه بدنی و مقدارش قطعی است یعنی حداکثر و حداقل ندارد.1
 

        حد در لغت به معنی
منع است. 2

حدودالله، کیفرهایی که مشمول عنوان حق الله است مانند کیفر زنا و
محاربه. 3

          2- 
مبانی قرآنی حدود   

        در قرآن کریم و در
آیات مختلفی به مجازات حدی و میزان آن اشاره شده است. به عنوان
مثال خداوند در آیه دوم از سوره نور می فرماید:

        « الزّا نِیَه ُ و
الزّانی فا جلدوا کلَّ واحدٍ مِنهُما مِائهٍ جَلدهٍ …. »

باید شما مومنان هر یک  از زنان و مردان زناکار را به صد
تازیانه مجازات و تنبیه کنید و هرگز درباره آنان در دین خدا رأفت
و ترحم روا مدارید اگر به خدا و روز قیامت ایمان دارید و باید
عذاب آن بدکاران را جمعی از مومنان مشاهده کنند.  

        در سوره مائده آیه 33
می خوانیم: همانا کیفر آنانکه با خدا و رسول او به جنگ برخیزند و
در زمین به فساد کوشند جز این نباشد که آنها را به قتل رسانده یا
به دار کشند و یا دست و پایشان را به خلاف ببرند یا با نفـی و
تبعید از سـرزمین صـالحان دور کنند. این ذلت و خواری عذاب دنیوی
آنهاست اما در آخرت باز به عذابی بزرگ معذب خواهند بود.

        در آیه 38 سوره مائده
نیز خداوند حد سرقت را تعیین می کند: دست مرد دزد و زن دزد را به
کیفر عملشان ببرید این عقوبتی است که خدا بر آنان مقرر داشته و
خدا مقتدر و داناست.

          3- آیا
عدم اعتقاد به برخی از احکام اسلام مانند حدود موجب خروج از اسلام
است؟

        شاید بهتر باشد در
ابتدا این مقاله به این موضوع بپردازیم که آیا عدم اعتقاد به برخی
از احکام اسلام مانند حدود موجب خروج از دین اسلام می شود یا خیر.

        تمام گزاره های دین
به ذاتی و عرضی تقسیم می شود. مقصود از عرضی آن است که می توانست
و می تواند به گونه دیگری باشد گرچه دین هیچ گاه از گونه ای از
گونه های آن تهی و عاری نیست: ذاتی دین به تبع آن است که عرضی
نیست و دین بدون آن دین نیست و تغییرش به نفی دین خواهد انجامید.
ذاتی اسلام آن است که اسلام بدون آن اسلام نیست و دگرگونی اش به
پیدایش دین دیگر خواهد انجامید. تمام نظام خقوقی اسلام جزء عرضیات
اســـلام است. به گفته مورخان و فقها 99 درصد احکام اجتمایی
اســــلام امضایی اند و در جامعه عربی قبل از اسلام سابقه داشته
اند. 4

        امام خمینی درباره
حقیقت اسلام و لوازم ضروری مسلمانی، معتقد به نظریه ای هستند که
بر مبنای آن فرد مسلمان بدون اعتقاد به بخشی از احکام فقهی همچنان
مسلمان است، به تعبیر دیگر اعتقاد به کلیه احکام فقهی شرط لازم
مسلمانی نیست. فقط اعتقاد به وجود خدا نبوت و احتمالاً معاد جزو
ذاتیات و ضروریات اسلام است و ایمان بدانها گوهر مسلمانی را تشکیل
می دهد. ایشان می فرمایند آنچه در حقیقت اسلام معتبر است و
پذیرنده آن مسلمان محسوب می شود عبارت است از اصل وجود خدا و
یگانگی او نبوت و احتمالاً اعتقاد به آخرت. بقیه قواعد عبارتند از
احکام اسلامی که دخالتی در اصل اعتقاد به اسلام ندارند. حتی اگر
کسی به اصول فوق معتقد باشد ولی به خاطر شبهاتی به احکام اسلامی
اعتقاد نداشته باشد این فرد مسلمان است، به شرطی که عدم اعتقاد به
احکام منجر به انکار نبوت نشود. نمی شود کسی هیچ یک از احکام
اسلامی را قبول نداشته باشد معذالک معتقد به نبوت باشد. پس اگر
بدانیم کسی اصول دین را پذیرفته و اجمالاً قبول دارد که پیامبر
احکامی داشته ولی در وجوب نماز یا حج تردید داشته باشد و گمان کند
نماز و حج در اوایل اسلام واجب بوده ولی در زمانهای اخیر واجب
نیستند. اهل دین چنین فردی را نامسلمان نمی شمارند بلکه دلایل
کافی برای مسلمان بودن چنین شخصی وجود دارد که طبق مفاد آن دلایل
هر کس شهادتین را بگوید مسلمان است. انصاف در دین این است که
ادعای این که اسلام عبارت است از مجموع آنچه از احکام و عقاید که
پیامبر اسلام آورده است و عدم التزام به برخی از آنها به هر 
دلیلی، موجب کفر می شود این از ادعاهایی است که نمی توان تصدیق
کرد. 5

        نکته دیگر این که عدم
اعتقاد به ولایت مطلقه فقیه که از نظر امام خمینی اهم احکام الهی
است و به جمیع احکام فرعیه الهیه تقدم دارد از نظر مقام رهبری
موجب ارتداد و خروج از دین اسلام نمی گردد. 6

        بر این مبنا اگر
اکثریت مردم به حدود و قصاص و دیات اعتقاد نداشته باشند، ولی به
توحید و نبوت و معاد اعتقاد داشته باشند و فی الجمله قبول داشته
باشند که پیامبر گرامی اسلام احکامی آورده است باز هم مسلمانند،
انکار برخی از احکام فقهی و ضروری دین ندانسـتن آنها، نه تنها به
ارتداد نمی انجـاند، بلکه اهانت به مقدســات هم تلقی نمی شود و
فرد را همچنان در حوزه مسلمانی نگاه می دارد.7

        نکته دیگر این که در
صورت ایجاد شک نسبت به برخی احکام فقهی باید گفت: شک یک امر
اختیاری نیست تا نهی دین بدان تعلق گیرد و مشمول حسن و قبح اخلاقی
یا نهی ها و مجازات های فقهی قرار گیرد همچنانکه خدا در قرآن هم
در آیه 11 سوره احزاب از زلزله ایمانی برخی از مؤمنان خبر می دهد.

فصل دوم

موافقان اجرای حدود در زمان غیبت امام معصوم

        بسیاری از علما و
فقهای متقدم و متأخر عقیده بر اجرای حدود در زمان غیبت دارند و به
نظر ایشان حدود در تمام زمانها باید اجرا شود و قابل تعطیل نیست
از جمله این افراد عبارتند از: محمد حسن نجفی صاحب جواهر، آیت
الله حاج سید ابوالقاسم خویی، امام خمینی و بسیاری دیگر از فقهای
زمان حاضر.

        صاحب جواهر در رأس
موافقین قرار دارد و معتقد است مشهور امامیه بر آنند که اشخاص
واجد شرایط عدالت و اجتهاد سطح بالا، یعنی در حد داشتن توان
استنباط فروع از منابع اولیه، می توانند در زمان غیبت بر افراد
مرتکب جرایم حدّی، حدود شرعیه را اجرا سازند. 8

        صاحب جواهر در شرح
شرایع در پاسخ به نظرات محقق حلی در خصوص تعطیل حدود در زمان غیبت
به تندی موضع گرفته می گوید:

        « من تعجب می کنم که
چرا ماتن محترم محقق حلی، تردید کرده است. خیر این از اوضح واضحات
است و کسی که از فقاهت بویی برده باشد تردید نمی کند.» 9

        از فقهای نامدار،
معاصر، امام خمینی ( طاب ثراه ) در تحریرالوسیله در آخر کتاب امر
به معروف و نهی از منکر چنین نظر می دهند:

        مسأله 1- لیس لا حد
تکفّل الامور السیاسیّه کاجراء الحدود و القضائیّه و المالیّه
کاخذ الخراجات و المالیات الشرعیّه الامام المسلمین (ع) و من نصبه
لذلک.

        مسأله 1-  هیچ
کس نمی تواند امور سیاسی مانند اجرای حدود و قضاوت و مالیّه، نظیر
اخذ خراجات و مالیات های شرعی را متکفّل شود؛ مگر امام مسلمین (ع)
و کسی که از سوی او منصوب است.

        مسأله 2- فی عصر غیبه
ولی الامر و سلطان عصر عجّل الله فرجه الشریف یقوم نوابّه العامّه
و هم الفقهاء الجامعون لشرائط الفتوی و القضاء مقامه فی اجراء
السیاسات و سایر للامام (ع) الّا البدأه بالجهاد.

        مسأله 2- در عصر غیبت
حضرت ولی امر و سلطان عصر (عج) نوابه عامّه آن حضرت ـ که عبارتند
از فقهای جامع الشرایط فتوی و قضا ـ قائم مقام او می باشند و تمام
امور سیاسی را اجرا می کنند، مگر جهاد ابتدایی. 10

        آیت الله حاج سید
ابوالقاسم خویی در تکمله المنهاج، قول به جواز اجرای حدود در زمان
غیبت را به شرح زیر، اظهر دانسته است:

        یجوز للحاکم الجامع
الشرایط اقامه الحدود علی الاظهر.

علی الظاهر، حاکم جامع الشرایط می تواند (در زمان غیبت ) اجرای
حـدود نماید. 11    

دلایل موافقان اجرا

                   
الف ـ تأمین مصلحت عامه

        اقامه حدود به منظور
مصلحت عامه و جلوگیری از فساد و نشر فجور و سرکشی افراد متخلف
تشریع شده است. اختصاص یافتن آن به زمان خاص با این هدف منافات
دارد. قطعاً حضور امام (ع) نمی تواند دخالتی در آن داشته باشد.
بنابراین حکمتی که مقتضی تشریع حــــدود بوده، همان حکمت اقتضا می
کند که در زمان غیبت همانند زمان حضور اقامه شود.

          ب ـ مطلق
بودن ادله حدود

          ادله
حدود، چه آیات و چه روایات، مطلق اند و به هیچ وجه مقید به زمان
خاص نیستند. نظیر آیه شریفه: « الزانیه و الزانی فاجلدوا کلّ واحد
منهما ماه جلده ؛ زن و مرد زناکار را هر یک صد ضربه تازیانه
بزنید» (نور، 24) یا آیه شریفه: « السارق والسارقه فاقطعوا
ایدیهما ؛ دستان مرد و زن دزد را قطع کنید » (مائده 38) 12

        باید توجه داشت که
ادله فوق بیان کننده لزوم اجرای حدود هستند ولی مجری آن را مشخص
نمی کنند.

        موافقان اجرا به
عنوان ادله روایاتی را نیز عنوان می کنند:

        1- آیت الله اردبیلی
در کتاب فقه الحدود در وجوب اقامه حدود و عدم جواز تأخیر و تعطیل
آن احادیثی را بیان می کند از جمله:

        « … عن حنان بن
سدیر قال: قال ابو جعفر (ع): حدیقام فی الأرض، أزکی فیها من مطه
اربعین لیله و ایّامها »
13           

        2- روایت حفص بن
غیاث: از امام صادق(ع) سوال کردم: « چه کسی حدود را اقامه می کند؛
سلطان یا قاضی ؟ » امام (ع) در پاسخ فرمود:

        اقامه الحدود بید من
الیه الحکم ؛ اقامه حــدود به دست کسی است که « حکم» به دست اوست.

        با ضمیمه کردن
روایاتی که در زمان غیبت، قضاوت را به دست فقیهان دانسته، نتیجه
گرفته می شود که آنان می توانند اقامه حدود شرعیه کنند. 14

اجرا در ملاء عام  

        مسئله دیگری که در
این قسمت بحث راجـــــع به آن بیهوده به نظر نمی رسد نحوه اجرا و
به اصطلاح اجرای حدود در ملاء عام است که بعضی از موافقان اجرا
بخصوص در زمان حاضر بر این نظر عقیده دارند.

         این گروه به
آیات قرآنی استناد می
کنند.          

        از جمله آیه دوم سوره
نور که در آخر آیه آمده است: و باید عذاب آن بدکاران را جمعی از
مومنان مشاهده کنند.

        و در آیه 33 سوره
مائده در مجازات محاربه آمده است که این گونه افراد باید به دار
آویخته شوند و نظر اکثر مفسران بر این است که باید سه روز به دار
بماند. 15

ظریه های مختلف در تایید تعطیل حدود

        آقای اکبر گنجی در
مقاله اجرای حدود در زمان ما مساله تعطیل حدود را در چهار عنوان
بررسی می کند که قایلین به این چهار نظریه عبارتند از :1-
انکارگرایان (ذات گرایان) 2- تعطیل گرایان 3- مصلحت گرایان 4-
عرفگرایان.

        درباره نظریه تعطیل
گرایان قبلاً به تفصیل صحبت شد و برای جلوگیری از تکرار مطالب از
طرح آن خودداری می شود. اما موارد دیگر به طور نسبتاً کاملی از
مقاله فوق الذکر در ادامه می آید:

          1- انکار
گرایی (ذات گرایی)

        طبق این نظریه خود
دین خواسته است که حدود اجرا شود اما از آنجا که عمل در احکامی
مانند حدود جزء ذاتیات دین نیست که عدم انجام آنها موجب خروج از
اسلام گردد مردم مسلمان می توانند به آن عمل نکنند.

        گزاره های دین به
ذاتی و عرضی تقسیم می شوند. مقصود از عرضی این است که می توانست و
میتواند به گونه دیگری باشد گرچه دین، هیچگاه از گونه ای از گونه
های آن تهی و عاری نیست. ذاتی دین، به تبع، آن است که عرضی نیست و
دین بدون آن دین نیست و تغییرش به نفی دین خواهد انجامید. ذاتی
اسلام آن است که اسلام بدون آن اسلام نیست و دگرگونی اش به پیدایش
دینی دیگر خواهد انجامید. تمام نظام حقوقی اسلام جزء عرضیات اسلام
است. به گفته مورخان و فقهان 99 درصد احکام اجتماعی اسلام امضایی
اند و در جامعه عربی قبل از اسلام سابقه داشته اند. دینداران باید
حافظ « مقاصد شارع» باشند نه « راههای نیل به آن مقاصد» راههای
نیل به مقاصد از آن حیث که مقصود بالذات نیستند عرضی محسوب
می شوند. شارع بالعرض قوانینی برای رفع خصومات و دفع تعدیات و حفظ
دین و عقل و جان و نسل و مال وضع کرده است.

        به گمان غزالی، حفظ
دین و عقل و جان و نسل و مال ، مقاصد پنجگانه شریعت را تشکیل می
دهند. نظریه امام خمینی درباره حقیقت دین را میتوان در مقوله ذاتی
و عرضی     صورتبندی کرد. بدین ترتیب، به
گمان ما، از نظر امام خمینی توحید و نبوت و آخرت جزء ذاتیات دین
است ولی فقه را باید جزد عرضیات دین محسوب کرد. مقصود با لذات
دین، عبودیت و پرستش و بندگی خدا و اعتقاد به خدا و نبوت و آخرت
است. اما فقه با لعرض وارد دین می شود و لذا می توانست  به
شکل و گونه دیگری باشد.

        امام خمینی درباره
حقیقت اسلام و لوازم ضروری مسلمانی معتقد به نظریه ای هستند که بر
مبنای ان فرد مسلمان بدون اعتقاد به بخشی از احکام فقهی همچنان
مسلمان است. به تعبیر دیگر اعتقاد به کلیه احکام فقهی شرط لازم
مسلمانی نیست.

        فقط اعتقاد به وجود
خدا، نبوت و احتمالاً معاد جزء ذاتیات و ضروریات اسلام است و
ایمان بدانها گوهر مسلملنی را تشکیل می دهند. ایشان می فرمایند:
آنچه در حقیقت اسلام معتبر است و پذیرنده آن مسلمان محسوب می شود
عبارتست از اصل وجود خدا و یگانگی او، نبوت و احتمالا اعتقاد به
آخرت. بقیه قواعد عبارتند از احکام اسلام که دخالتی در اصل اعتقاد
به اسلام ندارند. حتی اگر کسی به اصول فوق معتقد باشد و لی به
خاطر شبهاتی به احکام اسلامی اعتقادی نداشته باشد این فرد مسلمان
است، بشرطی که عدم اعتقاد به احکام منجر به انکار نبوت نشود.

        نمی شود کسی هیچ یک
ار احکام اسلامی را قبول نداشته باشد معذالک معتقد به نبوت باشد.
پس اگر بدانیم کسی اصول دین را پذیرفته و احمالاً قبول دارد که
پیامبر احکامی داشته ولی در وجوب نماز یا حج تردید داشته باشد و
گمان کند نماز و حج در اوایل اسلام واجب بوده ولی در زمانهای اخیر
واجب نیستند اهل دین، چنین فردی را نامسلمان نمی شمارند بلکه
دلایل کافی برای مسلمان بودن چنین شخصی وجود دارد که طبق مفاد آن
دلایل هر کس شهادتین را بگوید مسلمان است… انصاف در این است که
ادعای اینکه اسلام عبارتست از مجموع آنچه از احکام و عقاید که
پیامبر اسلام آورده است و عدم التزام به برخی از آنها به هر
دلیلی، موجب کفر می شود این از جمله ادعاهایی است که نمیتوان
تصدیق کرد.35

         نکته قابل تأمل
در نظریه امام آن است که از نظر ایشان « حکومت به معنای ولایت
مطلقه ای که از جانب خدا به نبی اکرم (ص) واگذار شده و اهم احکام
الهی است و بر جمیع احکام فرعیه الهیه تقدم دارد.» 36

حال که روشن شد ولایت مطلقه فقیه بر کلیه احکام فرعیه تقدم دارد،
این پرسش رخ می نماید که عدم اعتقاد به ولایت مطلقه فقیه شرعاً چه
حکمی دارد؟

        مقام رهبری در
اینباره می گویند:« عدم اعتقاد به ولایت فقیه … موجب ارتداد و
خروج از دین اسلام نمی گردد و کسانی که بر اساس استدلال و اقامه
برهان به ان اعتقاد ندارند، معذورند و کسی که نهایتاً بر اساس
دلیل به عدم قبول ولایت فقیه رسیده است معذور است. 37

        همگان آگاهند که
فقهای بزرگ معاصر چون آیات عظام اراکی، خویی، خوانساری، حکیم و
… به ولایت فقیه اعتقاد نداشتند. وقتی فقها و مراجع بزرگ به
حکمی که بر کلیه احکام تقدم دارد اعتقاد نداشتند، عدم اعتقاد به
برخی از احکام نباید مشکلی ایجاد کند یا رخنه ای در مسلمانی فرض
شود.

        بر این مبنا اگر
اکثریت مردم به حدود و قصاص و دیات اعتقاد نداشته باشند ولی به
توحید و نبوت و معاد اعتقاد داشته و فی الجمله قبول داشته باشند
که پیامبر گرامی اسلام احکامی آورده است، باز هم مسلمانند. انکار
برخی از احکام فقهی وضروری دین ندانستن آنها نه تنها به ارتداد
نمی انجامد بلکه اهانت به مقدسات هم تلقی نمی شود و فرد را همچنان
در حوزه مسلمانی نگاه می دارد.

2- مصلحت گرایی

به عقیده پیروان این نظریه در صورتی که اجرای حدود با توجه به
شرایط زمانی به مصلحت مسلمین و جامعه نباشد می توان از اجرای آن
خود داری کرد هر چند که خود دین در ابتدا خواسته که این حدود اجرا
شوند. بنابراین احکام اولیه بنابر مصلحت از بین می روند:

        از نظر امام خمینی
اجتهاد مصطلح در حوزه ها کافی نیست. 38  و اداره حکومت در
چهارچوب احکام فقهی به بن بست می کشد. لذا حکومت، فلسفه عملی
برخورد با شرک و کفر و معضلات داخلی و خارجی را تعیین می کند و
این بحثهای طلبگی مدارس که در چهارچوب تئوری هاست نه تنها قابل حل
نیست که ما را به بن بستهایی می کشاند که منجر به نقض ظاهری قانون
اساسی می گردد.39

        چرا حکومت از چنان
قدرت و اختیاری برخوردار است؟ برای اینکه حکومت یکی از احکام
اولیه اسلام است و مقدم بر تمام احکام فرعیه حتی نماز و روزه و حج
است. 40        

گزراش کاراموزی تعطیل یا اجرای حدود در زمان غیبت امام معصوم
(ع)در 55 صفحه ورد قابل ویرایش

قیمت فایل فقط 4,000 تومان



برچسب ها :
گزارش کاراموزی تعطیل یا اجرای حدود در زمان غیبت امام معصوم
(ع) ,
کاراموزی تعطیل یا اجرای حدود در زمان غیبت امام معصوم (ع) ,

کارورزی تعطیل یا اجرای حدود در زمان غیبت امام معصوم (ع) ,

دانلود گزارش کارآموزی تعطیل یا اجرای حدود در زمان غیبت امام
معصوم (ع) ,
تعطیل یا اجرای حدود در زمان غیبت امام معصوم (ع) ,
تعطیل ,
اجرای حدود ,
زمان غیبت ,
امام معصوم (ع)

 برای توضیحات بیشتر و دانلود کلیک کنید

قاعده نفی غرر در قرارداد بیع از نگاه امام خمینی

RSS feed.

قاعده نفی غرر در قرارداد بیع از نگاه امام خمینی

دسته:
فقه،حقوق،الهیات
بازدید: 2 بار
فرمت فایل: doc
حجم فایل: 45 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 18

در دانلود مقاله کارشناسی ارشد رشته حقوق به قاعده نفی غرر در
قرارداد بیع از نگاه امام خمینی می پردازیم

قیمت فایل فقط 9,000 تومان



دانلود مقاله کارشناسی
ارشد رشته
حقوق


چکیده

از جمله قواعدی که در استنباط احکام معاملات و
ابزارهای مالی مورد استناد قرار می گیرد قاعده فقهی، «نفی بیع
غرری» به صورت خاص، یا «نفی غرر» به شکل عام است. مستند این
قاعده، حدیث معروف نبوی صلی الله علیه و آله است که در آن آمده
است: «نهی النبی عن بیع الغرر»، و مشهور فقیهان شیعه و اهل سنّت
به این حدیث عمل، و در موارد ذیل از آن استفاده کرده
اند.

1. اشتراط قدرت بر تحویل عوضین
معامله؛

2. اشتراط علم بر مقدار و کیفیّت
عوضین؛

3. اشتراط علم بر امور مربوط به معامله چون
زمان تحویل، زمان خیار و … .

در این مقاله با بررسی سند و دلالت حدیث نبوی
صلی الله علیه و آله و قاعده نفی غرر، فتاوای مشهور در مسائل سه
گانه پیشین نقد و بررسی، و نشان داده می شود که گر چه حدیث و
قاعده از حیث سند قابل اعتماد است، از جهت دلالت و فتاوای مشهور
می توان در آن ها مناقشه کرد.

کلمات
کلیدی:

نفی غرر


نفی بیع غرری


قاعده نفی غرر


قاعده نفی غرر در معاملات


مقّدمه

از جمله قواعدی که فقیهان در بررسی معاملات به
ویژه معاملات جدید و ابزارهای مالی معاصر به آن توجّه می کنند،
قاعده فقهی «نفی غرر» به صورت مطلق یا «نفی بیع غرری» به صورت خاص
است. بررسی سند و دلالت این قاعده فقهی و بیان حدود و گستره آن،
راهنمای مناسبی برای استنباط احکام معاملات است و توجّه به آن
برای عموم محقّقان اقتصاد اسلامی به ویژه کسانی که در طرّاحی
معاملات جدید و ابزارهای مالی نو برای بازار پول و سرمایه، کار می
کنند ضرورت دارد.

در این مقاله، بحث را در باب بیع (خرید و فروش)
متمرکز کرده ایم؛ پس مقاله درباره قاعده نفی غرر در قرارداد بیع و
با محوریّت دیدگاه امام خمینی خواهد بود و در آن، از سه جهت (سند
قاعده، معنای قاعده و برخی تطبیقات و مصادیق قاعده) بحث خواهیم
کرد

فهرست مطالب

چکیده 1

مقّدمه 2

1. سند قاعده نفی غرر 3


محقّق نائینی می گوید: 5


2. معنای قاعده نفی غرر 5


2/1. معنای نهی در حدیث نبوی
6


نقد دیدگاه امام خمینی و محقّق نائینی
6


محقّق ایروانی نیز گفته است:
8

23. نوع اضافه «بیع الغرر»
8


3. تطبیقات و مصادیق قاعده نفی غرر
10


31. اشتراط قدرت بر تسلیم عوضین معامله
10


32. اشتراط علم تفصیلی به عوضین
11


33. اشتراط علم به شرایط معامله
12


خلاصه و نتایج 13

پی نوشت ها: 14

قیمت فایل فقط 9,000 تومان



برچسب ها :
قاعده نفی غرر در قرارداد بیع از نگاه امام خمینی ,
نفی غرر ,
نفی بیع غرری ,
قاعده نفی غرر ,
قاعده نفی غرر در معاملات ,
قاعده فقهی نفی غرر به صورت مطلق ,
نفی بیع غرری به صورت خاص ,
دانلود مقاله کارشناسی ارشد رشته حقوق ,
قاعده نفی غرر در قرارداد بیع از نگاه امام خمینی

 برای توضیحات بیشتر و دانلود کلیک کنید