راه های شیخ طوسی برای رسیدن به احکام واقعی الهی در تفسیر التبیان

RSS feed.

راه های شیخ طوسی برای رسیدن به احکام واقعی الهی در تفسیر التبیان


دسته: فقه،الهیات،معارف
بازدید: 1 بار

فرمت فایل: doc
حجم فایل: 78 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 56

هدف از این بررسی راه های شیخ طوسی برای رسیدن به احکام واقعی الهی در تفسیر التبیان می باشد

قیمت فایل فقط 28,000 تومان



دانلود تحقیق رشته علوم قرآنی

راه های شیخ طوسی برای رسیدن به احکام واقعی الهی در تفسیر التبیان

مقدمه

بحث روش شناختی از مباحث مهم در میان دانشمندان مسلمان و مستشرقین به ویژه در حوزه تفسیر پژوهی است و با شناخت آن راحت تر می توان به افکار یک مؤلف در فهم متون دینی و غیر دینی پی برد و فهم محتوای کتاب آسانتر می گردد .شیخ طوسی هم از جمله مفسّرینی است که در تفسیر «التبیان» روشهای خاصی را دنبال نموده است و در مقدمه تفسیر ، بدان اشاره نموده و آن را به دو دسته کلی نقلی و عقلی تقسیم کرده است .اگر چه هر یک از این روشها به دسته های جزئی تری هم تقسیم شده است و با رجوع به محتوای این تفسیر می توان توجه عمیق وی بر شرایط زمان و مکان را پی برد که هر یک از آن ها تأثیر عمیقی در استنباط وی داشته است .در این تفسیر وی از مباحث الفاظ همچون عام و خاص ، مطلق و مقید ، ناسخ و منسوخ ، مجمل و مبیّن ، قرائت تناسب آیات و بحث مفاهیم و … و از روشهای منطقی و چیدن قضایای منطقی استفاده کرده است و به مبحث کلام نیز به طور عمیق پرداخته شده است .

 و از طرفی تفسیر قرآن به قرآن و یا قرآن با روایات قطعی الصدور نیز بخشی از روشهای وی را تشکیل می دهد .

شیخ در تفسیر «التبیان» در خصوص روش برگزیده خویش این چنین در آغاز به مسئله روش اجتهادی در تفسیر تأکید می کند و به صراحت یادآور می شود که نمی توان تنها به روایات بسنده کرد . وی در مقدمه اظهار می کند :

« شایسته نیست برای کسی که می خواهد آیه ای را تفسیر کند به ظاهر آیه اکتفا نماید زیرا که ظاهر آیه از مقصود آن به طور مفصّل خبر نمی دهد و یا از مفسِری دیگر تقلید کند مگر اینکه قولی را برگزیند که بر آن اجماع شده باشد و پیروی از آن به واسطه اجماع واجب گردد .

« زیرا برخی از مفسّرین دارای روشی مطلوب و دلپذیر هستند ، مانند ابن عباس ، حسن بصری ، قتاده ، مجاهد و … .

« و گروهی نیز روشهای نامطلوبی را برگزیده اند ، مانند ابوصالح ، السدی ، الکلبی و غیر آن ها ؛ این در طبقه نخستین است .

« اما در طبقه متأخرین هر یک از آن ها روش خویش را صحیح دانسته و آیات را بر اساس روش خویش تأویل کرده اند و برای کسی جایز نیست که از آن ها تقلید کند ؛ بلکه شایسته است که به ادله صحیح اعم از عقلی و یا شرعی از قبیل اجماع و روایت متواتر رجوع کند یعنی دیدگاههای کسانی را بپذیرد که پیروی از قولشان واجب است و در این خصوص خبر واحد پذیرفته نمی شود ؛ مخصوصاً اگر طریق آن علم باشد .

« و زمانی که تأویل نیازمند به شاهد لغوی باشد قطعاً شواهدی پذیرفته می شود که نزد اهل لغت معلوم باشد و بین آن ها رواج داشته باشد .

« اما خبر واحد از روایات پراکنده و الفاظ کمیاب چون از این قبیل روایات قطع حاصل نمی شود از این رو شاهدی بر کتاب خدا قرار نمی گیرد و سزاوار است که در آن توقف شود و ذکر شود آنچه که احتمال آن می رود و از مقصود آن به عینه قطع حاصل نمی شود ؛ زیرا هنگامی که قطع به مراد آن پیدا نمود پس به تحقیق خطا کرده است هرچند که به حق اصابت کند .

« همچنانکه از پیامبر – صلی الله علیه و آله و سلّم – روایت شده است : «, من قال فی کتاب الله عزّ و جل برأیه فاصاب فقد اخطا ،» .

« زیرا او از روی تخمین و حدس آن را گفته است و نه روی برهان قاطع صادر نشده است و چنین چیزی به اتفاق باطل است »  .

با نتایجی که از سخنان شیخ طوسی در تفسیر «التبیان» حاصل می شود می توان به روش این مفسر بزرگ پی برد که روش او اجتهادی است و تنها به لفظ اکتفا نمی کند و چند و چون در معنای آیه می کند . البته نکات دیگری از روش او استفاده می شود که در موارد زیر خلاصه می شود . 

شیخ طوسی :

1) هرگزاز ظاهر آیه حکم به باطن آن نمی داد .

2) از مفسرانی که روش خویش را صحیح می دانستند تبعیّت نمی کرد .

3) در پذیرش قول صحیح به اجماع ، مخصوصاً اجماع شیعه اثنی عشر ، توجه ویژه ای داشت .

4) به پیروی از ادله صحیح چه عقلی و چه نقلی مانند اجماع و روایات متواتر ارزش ویژه ای        می داد .

5) از خبر واحدی که طریق آن علم باشد پیروی نمی کرد .

6) از کسانی که پیروی سیره آن ها را بر خود واجب می دانست ( مانند معصومین)  تبعیّت   می کرد .

7) در فهم تأویلات مفسرین اگر نیازمند به شواهد لغوی بود ، از لغاتی استفاده می کرد که نزد اهل لغت رایج بود .

8) خبر واحد و روایات پراکنده را هرگز برای کتاب خدا شاهد قرار نمی داد و در آن توقف می کرد .

9) در فهم آیه آنچه را که احتمال می داد، از آن قطع حاصل نمی کرد ؛ حتی اگر مطابق با واقع هم بود چرا که بازهم در آن احتمال خطا می داد . 

برای آنکه روشهای تفسیری شیخ طوسی را به گونه ای ملموس نشان دهیم ، چند نمونه از آن را به تصویر می کشیم .

فهرست مطالب

 روشهای شیخ طوسی در تفسیر التبیان

مقدمه

 روش تفسیری طوسی از زبان خویش

 روش قرآن به قرآن

 احکام وضو

 احکام کلاله به روش تفسیر قرآن به قرآن

 احکام نماز در مساجد به روش قرآن به قرآن

 تفسیر قرآن به سنت

 احکام نافله به روش قرآن به حدیث

 احکام خمس به روش تفسیر قرآن به حدیث

 احکام اوقات نماز به روش تفسیر قرآن به حدیث

 تعمیم مصادیق «المیسر» به روش تفسیر روایی

 نسخ احکام قبله به روش تفسیر روایی

 جایگاه قرائت در تفسیر فقهی شیخ

 آیات کلامی در تفسیر استنباطی شیخ

 نقد روایات با روش اجتهادی

 اهمیّت ذبح در تفسیر فقهی شیخ

 جایگاه «نسخ» در تفسیر فقهی شیخ

 قطع دست سارق به روش اجماع فرقه محقّه

 احکام مال یتیم به روش اصولی

 حمل آیه بر عموم به روشهای گوناگون

 احکام وقت نماز به روش منطقی (نسب اربع)

 احکام غسل و مسح به روش منطقی

 حمل تقیید بر عدم جواز به روش جدلی

 احکام محارب به روش تطبیقی و جدلی

 تطبیق حکمی با حکم دیگر

 مقارنة حکمی با مثل عرب جاهلیّت

 نبوّت تابع مصلحت

نتیجه

نتیجه گیری و پیشنهاد

منابع و مآخذ فارسی

منابع و مآخذ عربی

مقاله ها

پایان نامه ها 

قیمت فایل فقط 28,000 تومان



برچسب ها : راه های شیخ طوسی برای رسیدن به احکام واقعی الهی در تفسیر التبیان , روشهای شیخ طوسی در تفسیر التبیان , احکام واقعی الهی در تفسیر التبیان , روشهای تفسیری شیخ طوسی , روش تفسیری طوسی در التیبان

 برای توضیحات بیشتر و دانلود کلیک کنید

پاورپوینت اندیشه اسلامی دین یا ادیان الهی

RSS feed.

پاورپوینت اندیشه اسلامی دین یا ادیان الهی

دسته: معارف اسلامی
بازدید: 2 بار
فرمت فایل: ppt
حجم فایل: 195 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 24

دانلود پاورپوینت اندیشه اسلامی دین یا ادیان الهی بررسی اندیشه اسلامی دین یا ادیان الهی پاورپوینت جامع و کامل اندیشه اسلامی دین یا ادیان الهی کاملترین پاورپوینت اندیشه اسلامی دین یا ادیان الهی پکیج پاورپوینت اندیشه اسلامی دین یا ادیان الهی مقاله اندیشه اسلامی دین یا ادیان الهی تحقیق اندیشه اسلامی دین یا ادیان الهی

قیمت فایل فقط 3,900 تومان



نوع فایل: پاورپوینت (قابل ویرایش)

 قسمتی از متن پاورپوینت :

تعداد اسلاید : 24 صفحه

پروژه اندیشه اسلامی 

دین یا ادیان الهی

اشتراکات اسلام با دیگر ادیان الهی - خداوند

یهودیان مسیحیان خدای تورات خدای مردم یهود بنی اسرائیل 1-با چشم دیده شود 2- معرفی خدا به صورت خدای قومی و قبیله ای 1-خدای خشن و متکبر که فقط با عدلش رفتار می کند 2-خدای بزرگتر از انسان انجیل مرقس عیسی موجودی مافوق بشر انجیل متی و لوقا تجسم ربوبیت در پیله عیسی و حوادث فوق طبیعی از عیسی انجیل یوحنا طبیعت الوحی عیسی – خدا – کلمه – جسم – عیسی نکته : خدایی که حضرت موسی و عیس (ع) معرفی کرده : خدائی که پیامبر اکرم (ص) معرفی کرده است یکسان است با خدای یگانه – مدبر عالم و...) 1 اشتراکات اسلام و دیگر ادیان الهی خداوند ((.... لَهُمُ الجَنَّةَ یُقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللّهِ فَیَقْتُلُونَ وَیُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَیْهِ حَقًّا فِی التَّوْرَاةِ وَالإِنجِیلِ وَالْقُرْآنِ و ....))قسمتی از سوره توبه آیه 111کسانی که در راه خدا پیکار کنند بهشت برای آنان است و این وعده ای است که در تورات و انجیل و قرآن داده شده است . اشتراکات اسلام با دیگر ادیان الهی - عقیده به معاد آیه : إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِینَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ یُقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللّهِ فَیَقْتُلُونَ وَیُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَیْهِ حَقًّا فِی التَّوْرَاةِ وَالإِنجِیلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَیْعِکُمُ الَّذِی بَایَعْتُم بِهِ وَذَلِکَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ خداوند سلام می دارد بر کسانی که در راه خدا پیکار کنند بهشت برای آنان است و این وعده ای است که در تورات و انجیل و قرآن کریم آمده است . یهود مسیح تورات عقاب، ثواب : حساب و کتاب را متعلق به این جهان دانسته اند 2 مانند کلمه و اصطلاح هاویه ، جهنم و محل عذاب یهودیان در همین جهان در انجیل های متی لوقا و یوحنا 1- اعتقاد به بهشت – دوزخ و برزخ 2- اعتقاد به عدالت در ملکوت خداوند اشتراکات اسلام با دیگر ادیان الهی - عقیده به وحی منجی در تمامی ادیان مشترک است اما از لحاظ ویژگی ها منجی : زمان و مکان ظهور اختلاف وجود دارد . عهدین اسلام ظهور عیسی 3 وجود حضرت مهدی (عج) اشتراکات اسلام با دیگر ادیان الهی - وحی از منابع معرفت نکته : 1- برخی از مکتب ها حس گرا هستند 2- برخی از مکتب ها عقل گرا هستند 3- اما ادیان الهی افزون بر حس و عقل و... وحی را از منابع معرفت دانسته اند . عقل وحی 4 تنزیل و انزال تعیین آیات الهی تکلم خداوند با پیامبران و ... مشترکات در تمام ادیان وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَکَ إِلاَّ رِجَالًا نُّوحِی إِلَیْهِمْ ...و پیش از تو [نیز] جز مردانى را که به آنان وحى مى‏کردیم گسیل نداشتیم سوره انبیاء آیه 7 امثال وحی ((لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَیِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْکِتَابَ وَالْمِیزَانَ لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ )) سوره حدید آیه 25ما رسولان خود را با دلائل روشن فرستادیم و با آنها کتاب و میزان (شناسائی حق از باطل ) نازل کردیم تا مردم به عدالت قیام کنند . ((وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَکَ إِلاَّ رِجَالًا نُّوحِی إِلَیْهِمْ ))سوره انبیا آیه 7و ما پیش از تو جز مردانی که به آنها وحی می کردیم نفرستادیم امثال وحی ((لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْب

---

توجه: متن بالا فقط قسمت کوچکی از محتوای فایل پاورپوینت بوده و بدون ظاهر گرافیکی می باشد و پس از دانلود، فایل کامل آنرا با تمامی اسلایدهای آن دریافت می کنید.

قیمت فایل فقط 3,900 تومان



برچسب ها : دانلود پاورپوینت اندیشه اسلامی دین یا ادیان الهی , بررسی اندیشه اسلامی دین یا ادیان الهی , پاورپوینت جامع و کامل اندیشه اسلامی دین یا ادیان الهی , کاملترین پاورپوینت اندیشه اسلامی دین یا ادیان الهی , پکیج پاورپوینت اندیشه اسلامی دین یا ادیان الهی , مقاله اندیشه اسلامی دین یا ادیان الهی , تحقیق اندیشه اسلامی دین یا ادیان الهی